养气须先调息
扇子一扇就会有风，可见天地间都是气。孟子说：“塞乎天地之间。”果然是这样啊！所以人在气中就像鱼在水中一样，气在养活人而人却不知道，水在养活鱼而鱼也察觉不到。养气的人，须从调息入手。禅家说息有四种：凡是鼻息往来有声音的，这叫“风”，不是息，如果固守“风”的呼吸法，那么人的气就会耗散；呼吸时虽然没有声音，但是鼻中涩滞的，这叫“喘”，也不是息，如果固守“喘”的呼吸法，那么人的气就会郁结；呼吸时没有声音，鼻子也不滞涩，但气的往来有迹象的，这叫“气”，也不是息，如果固守“气”的呼吸法，那么人的气就烦劳；所谓“息”，乃是其气不出也不入的意思。朱子《调息铭》说：“在极静的状态下嘘气，就像是春天湖里的鱼那样；在完全不动的状态下吸气，就像是冬眠的昆虫一样。春天的鱼因为得到天地间清新的气而动，但动作极其细微；寒冬的昆虫含纳着天地间清新的气而冬眠，它冬眠时没有一点震动。调息的人就应该像这样，使气息绵绵密密，幽幽微微，呼气时周身百骸万窍的气都随着出去了，吸气时周身百骸万窍的气都随着进入了。这样持之以恒地调息，真气就会跟着调息而生发，药物老嫩浮沉的功效，熬药时火候文武进退的功效，都可以在真气中求得。”这种理论真是高妙详尽啊！
〔明〕袁黄：《祈嗣真诠·养气》
在线客服
共有条评论 网友评论