管仲论

管仲作相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱①，五公子争立，其祸蔓延，讫简公②，齐无宁岁。

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者③，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”而已。

注释

①薨hōng：指诸侯或高官死去。

②讫qì：到；止。

③人国：指国家。

译文

管仲作丞相辅佐桓公，称霸诸侯，抵御夷狄，终身致力于齐国的富强，诸侯都不敢反叛。管仲死后，竖刁、易牙、开方被重用，桓公在宫廷祸乱中死去，五位公子争夺王位，祸乱蔓延，一直到齐简公，齐国没有一年安宁。

功业的成就，不是在成功的那一天完成，一定由必然的缘由引发；祸乱的发生，不是在发生的那一天才发生，也一定会有缘由征兆。因此齐国的安定，我不说是因为管仲，而说是因为鲍叔。至于齐国的祸乱，我不说是因为竖刁、易牙、开方，而说是因为管仲。为何这样说呢？竖刁、易牙、开方这三个人，他们本来就是祸乱国家的人，任用他们的人是桓公。有了舜之后才知道流放四凶，有了仲尼之后才知道除去少正卯。那桓公是什么样的人？回过头来看，使得桓公重用那三个人的是管仲。管仲患病时，桓公问他选谁做丞相。在那个时候，我料想管仲会以举荐天下贤能的人来回答，但他的回答竟不过是：“竖刁、易牙、开方这三个人，没有人情，不可亲近罢了。”

呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣①。仲以为将死之言，可以絷桓公之手足耶②？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者三匹夫耳③。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文④。文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋；晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉⑤。桓公之薨也，一败涂地，无惑也。彼独恃一管仲，而仲则死矣。

注释

①弹冠而相庆：弹掉帽子上的尘土，马上要做官，互相庆贺。

②将死之言：指遗言。絷zhí：束缚，系住。

③匹夫：普通百姓，平民百姓。

④五伯：指春秋五霸。

⑤老成：老练持重。

译文

唉！管仲以为桓公果真能不用那三个人吗？管仲与桓公相处了很多年，也知道桓公的为人了吧？桓公的耳边不能少了乐声，眼睛里不能少了美色，没有那三个人，就没法满足桓公的欲望。桓公一开始之所以不任用那三个人，只是因为管仲在。一旦管仲不在了，这三个人可以弹着帽子准备做官，互相庆贺了。管仲以为自己的遗言可以拴住桓公的手与脚吗？齐国不担心有那三个人，而担心没有管仲。有管仲在，那么这三个人，不过是三个平民而已。不这样的话，天下难道还少了类似于这三个人的人吗？即使桓公侥幸听从了管仲的话，杀了这三个人，但其余的人，管仲能全部列举出来除去他们吗？唉！管仲可以说是不知道根本的人啊。趁着桓公问他的时候，举荐天下贤能的人来代替自己，那么管仲虽然死了，可齐国也算是没有“管仲”了。还用担心那三个人吗？不言而喻啊。五位霸主中没有比齐桓公、晋文公更威盛的了，晋文公的才能比不上齐桓公，他的臣子又都比不上管仲；晋灵公暴虐，不如齐孝公宽厚。晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国，晋国因袭晋文公的余威，还能为诸侯的盟主长达百多年。这是什么原因呢？晋国的君主虽然没有才能，但尚且还有老练持重的臣子。桓公死了之后，齐国一片混乱，毫无疑问，齐国只依靠管仲一人，但是管仲却死了。

夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者，皆不足以托国，而又逆知其将死①，则其书诞谩不足信也②。吾观史，以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也！夫国以一人兴，以一人亡；贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。故必复有贤者，而后可以死，彼管仲者，何以死哉？

注释

①逆知：预料。

②诞谩：荒诞。

译文

天下并不是没有贤能的人，的确是有贤臣但没有圣君。桓公在世的时候，说天下不复有管仲这样的人，我不相信。管仲的书里有记载他将死时论说鲍叔牙、宾胥无的为人，并且陈述他们各自的短处，这是他心中认为这几个人都不足以托付国家重任。而又预知到自己将要死去，所以他的书荒诞虚妄，不值得相信。我看史，因为活着不能举荐蘧伯玉而斥退弥子瑕，因而有身后劝谏的事情。萧何将死之时，举荐曹参代替自己。大臣的用心，本来应当这样。国家因为一个人兴盛，因为一个人灭亡。贤能的人不为自己将死而感到悲伤，而为国家衰败而忧心，所以一定要再有贤能的人，然后才可以去死。那管仲，凭什么就死了？