辨奸论

事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨①，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事，而贤者有不知。其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！

昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣②！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者，然不忮不求③，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国；然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗④，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。

注释

①础：柱础。

②遗类：残存的人。

③不忮zhì不求：不妒忌，不贪求。

④鄙暗：鄙陋昏聩。

译文

事情的发展有必然达到的结果，道理有本来就有的规律。唯有天下冷静的人，才能见到微小的苗头，能预知到它的发展趋向。出现月晕就将要刮风，柱础湿润就将要下雨，这些人人都知道。人事的发展变化，情理和形势的相互因果，也是空疏难以理解，变化不可预测，怎能与自然之事相比呢？而贤能的人对此也有不知道的事情，为什么呢？这是由于喜好憎恶扰乱了他们的心神，而利害关系影响了他们的行为。

过去山巨源见到了王衍，说：“妨害天下苍生的，一定是这个人！”郭汾阳见到了卢杞，说：“这个人如果得志，我的子孙会被他杀光。”现在看来，其中的道理确实是能够预见的。在我看来，王衍的为人，不论在容貌和言谈上，本就有欺世盗名的条件。但是他不嫉妒也不贪求，随大流，假使晋朝当时没有惠帝，当政者仅是个中等资质的君主，即使有成百上千个像王衍这样的人，又怎能扰乱天下呢？卢杞的奸诈，本来足够可以败乱国家，但是他不读书没文化，容貌不足以打动别人，言语不足以惑乱世人，如果不是德宗鄙陋昏聩，怎会重用他？由此可以说：两位先生预料的这两个人，也未必一定如此。

今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人①，相与造作言语②，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣，是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！

夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝③。竖刁、易牙、开方是也！以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之；则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。

孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉？不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！

注释

①好名：追求虚名。

②相与：共同。

③鲜：很少。奸慝tè：奸诈邪恶的人。

译文

现在有人口里诵读着孔子、老子的话，亲自履行伯夷、叔齐的行为，收招了一些追求名声、不得志的人，共同制造舆论，私下里树立名声，以为自己是颜渊、然孟轲复出；而私下里却阴险残忍，与别人的志趣不一样，这是集王衍、卢杞合于一身的人，这种人引发的祸害怎能说得完？

脸上脏了不忘记洗脸，衣服脏了不忘记洗衣，这是人之常情。现在不是这样，穿着奴隶的衣服，吃着猪狗的食物，头发像囚犯，脸上像是居丧，这个样子去谈论《诗经》《尚书》，这难道合乎常理吗？凡事不近人情的，很少有不是奸诈邪恶的人，竖刁、易牙、开方就是这样的人。用盖世的名声，来促成没有现形的祸患，即使有想要治理国家的君主，喜爱贤才的宰相，仍然还是会举荐任用这种人，那么他祸患天下必定无疑，不是仅有王衍、卢杞这两个可以比及的。

孙子说：“善于用兵的人，并没有显赫的战功。”假使这种人不被任用，那么我的话就说错了，而这种人会有不得志的感慨。谁能知道祸患会发展到这种地步呢？不这样的话，整个天下都将要被他祸害，而我获得了能知人的名声，那就可悲了！